“横渠四句”何以照亮琐碎的日常

　　“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”上述北宋思想家、理学家张载留在《横渠语录》的话，被后世尊为“横渠四句”。

　　南宋末年，文天祥于殿试策论中援引此句，遂拔头筹，状元及第。

　　晚清时期，曾国藩亦以此自励，铭刻其为政之宏图远志。

　　抗日战争时期，颠沛流离中的冯友兰笔耕不辍，更视此四句为中国哲学之精神砥柱，薪火不灭。

　　张载或许不是普通人最熟悉的中国古代学者，但他留下的“横渠四句”却实实在在地影响了一代又一代读书人。尤其是每当国家蒙难、山河破碎之际，仁人志士无不低吟高诵，视之为精神传承与道德坚守的标杆。

　　如今，当我们讨论“横渠四句”的意义，其实也是在讨论以何种姿态读书、读书的意义又是什么，又如何以文载道、知行合一。“横渠四句”所倡导的精神追求，直指读书的本质与终极意义。

　　有人推崇“横渠四句”，也有人对此不以为然。胡适就认为这是“空洞的话”“不可解的话”，不如“多谈些问题，少谈些主义”。不久前，一位网红企业家指责另一位网络主播引用“横渠四句”是“欺世盗名”，一时引发舆论场上的站队混战。中国传统的天人合一思想与实用主义哲学相碰撞，“横渠四句”仿佛成了古人“假大空”的罪状，一时尘嚣四起。

　　碎片化的信息传播环境，快速的社会生活节奏，造就了当下的阅读现实。在网络图书销售榜单上，最近位居前列的有知名企业家的投资问答录，有声称“孩子一看就懂”的早教读物，还有号称“升学就业不走弯路”的高考志愿填报参考书。静下心来默念一句“为往圣继绝学”，好像与普通人的日常生活有些不搭。

　　然而，“横渠四句”真有那么“假大空”吗？对这句话念兹在兹的历代读书人，莫非都被灌了满满一壶心灵鸡汤，仅仅因为相信这句话就远离了“真学问”？或者念叨它只是用于自我麻醉？答案当然是否定的。

　　“为天地立心，为生民立命”，绝非凌空蹈虚的呓语。它意味着在世事纷扰中确立一种根本的价值观和道义担当，要求读书人不仅格物致知，更需以仁心烛照世间。张载曾带领学生进行恢复古礼和井田制的实验，试图通过恢复古代理想制度来改善百姓生活，这正是他“为天地立心，为生民立命”的实践。

　　“为往圣继绝学，为万世开太平”，更非空洞无物的口号。它直指知识分子的终极关怀，要求读书人超越一己之私利，将学问化为济世安民的切实力量。以冯友兰为代表的西南联大师生在极端艰苦的条件下，依然坚持学术研究和教育教学，在战火中守护着知识火种，也为国家未来积蓄了文明的力量。

　　那些在历史幽谷里吟诵它的人，在个人困厄中默念它的人，汲取的绝非虚幻的安慰，而是一种源自文化深处的磅礴力量。这是一种“知其不可为而为之”的勇毅，一种将个体生命体验融入蜿蜒历史长河的家国情怀。

　　诚然，我们需要警惕脱离实际、沦为清谈的空疏学风。“横渠四句”不该被网红化、鸡汤化，也不必成为人人挂在嘴边的口号。但是，如果因噎废食，将一切超越眼前利害得失的精神追求都斥为“假大空”，则无异于自断文明之根脉，矮化人之为人的精神境界。身处太平盛世，我们不该遗忘先贤代代相传的文化自觉与精神担当。

　　仅仅就“读书”本身而言，“横渠四句”所昭示的，是一种超越功利、直抵灵魂的阅读境界。阅读自然能带来智识的愉悦、技能的提升，此为“小益”。但更深层的价值，在于它能锤炼思想、澄澈精神，这种锤炼与澄澈的过程，往往伴随着一种深沉的沧桑感与悲壮感。

　　这种阅读，不是浮光掠影的信息攫取，而是灵魂与伟大思想的深度对话。体会“横渠四句”，读者也就能在文天祥、冯友兰等先贤著作的字里行间，感受“人生自古谁无死”的凛然气节，理解守护“贞元之际”哲学命题的苦心孤诣。

　　阅读是一场孤独的朝圣。它需要我们于喧嚣中辟一方静室，既能俯身料理人间烟火，亦能昂首关怀人类命运。如此，阅读方能在柴米油盐中保有诗意洒脱，激活超越个体的宏大智慧。当万籁俱寂，月华如水，于寂寥中展卷，捧读一本看似“无用”之书，正是对“横渠四句”的具象化演绎。

　　“虽不能至，心向往之。”“非曰能之，愿学焉。”评判“横渠四句”的真价值，不在于它能否像工具书般立竿见影，而在于它是否历经千年的时光淬炼，依然葆有点燃人心的火种。此火种不灭，则文明长存，精神不死。