阳朔山水中藏着“诸葛遗风”

　　广西阳朔凭借着绮丽的山水风景蜚声海内外，吸引无数游客纷至沓来。然而，阳朔还有一处人文内涵尚未被大众知晓，那就是诸葛文化。日前，笔者前往阳朔参加了阳朔诸葛亮文化旅游节，近距离感受了三国文化、诸葛文化在华南地区的传承与发展。

　　全国著名的诸葛亮纪念地有很多，如山东沂南、河南南阳、湖北襄阳、四川成都、陕西勉县等，他们大多是诸葛亮的足迹地，留存有相关遗迹和后世纪念的祠庙。但诸葛文化另有一种活态传承，即诸葛后裔。目前全国最著名的诸葛后裔聚集地是浙江兰溪诸葛村，而广西阳朔是华南最大的诸葛后裔聚集地。据了解，在桂林共有1.6万诸葛后裔，其中阳朔县有8000多人，阳朔县葡萄镇有5000多人，葡萄镇的翠屏、周寨、景隆、大林里、龙头山、观音山、九竹山等7个村的村民全部为诸葛亮后裔，总人口2500多人。

　　广西并不是传统意义上诸葛亮的足迹地和蜀汉政权的统治地区，为何诸葛亮的后裔会在桂林、阳朔一带形成规模聚居呢？

　　据《阳朔县志》所引元人费一枝所作《晋都督祠碑》载，在晋代时，诸葛亮的后裔诸葛齐嚣曾在广州任都督。致仕之后，诸葛齐嚣搬迁到了广西阳朔白沙律郎村（今阳朔县白沙镇立龙村），自此繁衍生息、开枝散叶。至宋代，其后人诸葛文庚考中进士，名显一时。不久，由于兵燹之乱，诸葛后裔流离失所，其中有一支于北宋景德三年（1006年）辗转至今阳朔县葡萄镇翠屏村，发展成今天的诸葛亮后裔聚居地。

　　至晚在元代，桂林地区已经有了纪念诸葛亮的武侯祠。据载，桂林市区的宝积山曾建有武侯祠，明清两代的广西按察使司衙门正设在宝积山脚下。深受儒家文化熏陶的官员常会登上宝积山，瞻仰武侯祠，抚今追昔，因此有不少凭古吊今的诗文流传后世，留下不少碑刻。2001年，宝积山石刻作为桂林石刻的一部分，成为全国重点文物保护单位，现存宋、明、清摩崖石刻25件，与武侯祠相关的就有5件。宝积山武侯祠在明清时期得到了多次重修，只可惜在日军侵华时毁于战火，淹没于历史烟云之中。

　　2016年，诸葛后裔在阳朔县葡萄镇翠屏村五指山山麓，按照原宝积山武侯祠占地面积大小，重建了武侯祠并立诸葛亮铜像，布置了“诸葛亮生平事迹”“桂林武侯祠变迁”“广西诸葛后裔基本情况”“木牛流马”等内容，成为当地举办武侯祭祀、传承诸葛精神的人文景观。

　　阳朔的诸葛亮后裔将每年的“春祭”民俗整合为葡萄镇的民俗节庆——阳朔诸葛亮文化旅游节，目前已连续举办13届。每年的节庆期间，民俗巡游、春祭大典都是必不可少的环节。除了国内游客，还有大量海外游客参与其中，这里也成为他们感受中华文化的一个窗口。阳朔县的诸葛后裔尤其注重对青少年的文化熏陶，在节庆当日，当地的少年齐诵《诫子书》的场面令人印象深刻。当地的诸葛后裔还自发筹资成立奖学金，每年奖励考上大学的优秀学子，让年轻人成为诸葛文化的传承者。

　　在以往的印象中，桂林、阳朔地处岭南，并不是诸葛亮的足迹地。事实并非如此，据史载，桂林一带在东汉时期为始安县，隶属零陵郡。而零陵郡又是荆州七郡之一。因此早在汉代，桂林、阳朔一带的行政隶属是与今湖南、湖北为一体的，这里也成为荆楚文化与岭南文化的一个交汇处。

　　零陵郡对于刘备集团有着特别的意义。据《三国志·诸葛亮传》载，赤壁之战后，刘备占据荆南四郡，以诸葛亮为军师中郎将，“使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实”。零陵郡正是诸葛亮所督之地，而桂林、阳朔一带在长达6年的时间内，都是诸葛亮直接管辖的地区。诸葛亮巡视诸县，很可能到过这里，而这里向诸葛亮提供赋税，也保证了刘备入蜀之战的顺利进行，为蜀汉政权作出了重要的贡献。

　　从这个意义上来看，阳朔不仅是诸葛亮后裔聚集地，还是诸葛亮的政治实践之地。阳朔已经拥有了吸引全球游客的瑰丽风景，未来能否以诸葛文化赋能文旅发展，让更多游客因人文底蕴而来，值得期待。

　　（作者系中国作家协会会员、中国传媒大学博士生）