当少年来到书院

　　上大学时，我在南方参加过一个夏令营，名为“道南”。彼时传统文化尚未如今日这般成为年轻人的“流行文化”，一同参加夏令营的几十个大学生，对“道南”一词并不理解，只隐约觉得和南方有关。

　　多年以后，已经工作的我接手了一个走访全国著名书院的任务。第一站就到了岳麓书院，举头望见“道南正脉”匾额，才知晓原来这个词源自杨时与二程——也即“程门立雪”主人公的一段历史佳话。程颢说“吾道南矣”，从此，“道南”成为中国思想文化史上一个有关问道与传道的心灵坐标。

　　少年时期不经意看见、听见、接触的东西，总是会在长大后的某个瞬间抽枝发芽。比如道南，让我有了串联历史的一个线索。有时候想，如果我再早一点走进中国书院，今日又会是什么光景？

　　有的少年比我幸运。正在播出的一档文化类节目《少年书院行》，几个十几岁的少年组成“研学团”，岳麓书院院长肖永明、复旦大学历史系教授钱文忠、南京师范大学文学院教授郦波等学者组成“导师团”，在岳麓书院、白鹿洞书院、应天书院、嵩阳书院……打开书院中的中国。

　　认识书院，可以是充满趣味性的。节目中的知识点是普及型的，有趣之处在于，少年们不满足于听，个个都充满了表达欲，还有很多小问号。的确，从年轻人的视角认识书院，应该是最符合书院初衷的，毕竟，当年在书院里，全是年轻人。

　　节目中，在岳麓书院，他们问：“古代书生要跑早操吗？有大课间吗？有期末考试吗？”他们还有自己独特的关注点：“我看到的是湘江天险与岳麓屏障，是兵家必争之地。作为一个儒家学子，国难当头的时候应该做些什么？”

　　少年一行，从湖南岳麓书院到河南嵩阳书院，从空间角度是北上，从时间角度是回溯。北宋的杨时正是在嵩阳书院向二程求教，学成后一路向南，书院内至今还有“道南台”“程门立雪台”等遗迹。在江西白鹿洞书院，虽没有“道南”之名的遗迹，但有一条“贯道溪”不舍昼夜地流淌。

　　认识书院，可以是很生活化的。我也到过这里，还曾在书院小住。其实在古代，书院是读书的地方，也是生活的地方，堪称古代少年的成长综合体，因此环境很重要。中国历史上的书院，多在山清水秀的山林之中。在贯道溪旁，如果有足够悟性，也许能看到朱熹、陆九渊、王阳明等文化巨人的身影。

　　我们今天在参观书院时，往往会听到早已“升级”成圣贤的古代名人的佳话。但名人也是普通人，也曾年轻气盛，他们之间有时候也唇枪舌剑，吹胡子瞪眼。

　　比如，朱熹和陆九渊，一个理学，一个心学，曾经在信州（今江西上饶铅山县）的鹅湖寺（后为鹅湖书院），发生过一场著名的“鹅湖之会”——吵得很凶，名垂史册。后来在白鹿洞书院，朱熹又请陆九渊来讲课。当陆九渊讲到《论语》“君子喻于义，小人喻于利”一章时，朱熹大为感动，说：“我应当和学生们一同恪守，不忘陆先生的训诫。”

　　记得那天深夜，我一个人坐在白鹿洞书院的院子里，没有路灯，只有星辰。在朱熹像前，我很想问问他：陆九渊去世，您闻噩耗，率领门下弟子设灵位祭奠，哭得肝肠寸断——但为什么没写祭文呢？

　　认识书院，传承是最大的关键词。在《少年书院行》的白鹿洞书院一集，王阳明是被少年们屡屡提及的名字，和朱熹一样如雷贯耳。在朱熹之后300多年，王阳明为理学的老家带来新的思想——心学。在《白鹿洞独对亭》一诗中，王阳明写道：“我来尔为主，乾坤亦邮传。”思想也好，道也好，天地有如驿站，这一次，已经从朱熹传到我王阳明手里了！

　　在《少年书院行》节目开头的自我介绍环节，有一个少年说：“我爱好儒学，我想继承儒学传统。”初听觉得，嚯，口气好大；但查查历史，王阳明少年时就要“读书做圣人”。对少年来说，有任何志向，都值得赞赏。

　　中国书院，可以追溯到战国时期的稷下学宫，通行的说法也起于唐、盛于宋、普及于明清，绵延千载。传承，一直是书院的主线，对于中国历史上的著名书院来说，屡建屡毁、屡毁屡建，都是常态。但书院，或者说中国文脉的神奇之处就在于，哪怕只剩残垣断壁，只要有一代一代的学子在、“道”在，书院就在。

　　如今，岳麓书院已成为湖南大学一部分，书院内依旧书声琅琅、同学少年，很多书院也成为年轻人参观、研学的热门场所。只要还有年轻人在思考“道南”的意义，弦歌声声，将思接千载。